ŚFiNiA

anbo

Już kiedyś pisałem na ŚFiNi o grobie Jezusa, ale powtórzę w skrócie.
1. Ukrzyżowanych z zasady zostawiano na krzyżach, ich szczątki chowano w zbiorowych mogiłach. Odstępstwa były rzadkie, często na zgodę na pochówek czekało się długo. No i każdy kto przyznałby się do związków z Jezusem narażał się na - delikatnie mówiąc - nieprzyjemności. Nie bez powodu uczniowie Jezusa opuścili, bali się tego, co mogło ich spotkać. Nawet kobiety śmierci Jezusa przypatrywały się z daleka.
2. W Palestynie pochowanie zmarłego było jednak tak ważne, że Rzymianie mogli się na to łatwiej zgodzić. Tylko czy Piłat by się zgodził? Wielokrotnie udowadniał, że potrafił lekceważyć żydowskie zwyczaje.
Podsumowując: wątpliwe jest ale nie całkiem niemożliwe, żeby Jezusa pochowano.
Pytanie: gdzie? Biednych i prostych ludzi chowano w wykopanych grobach, tylko bogatych było stać na taki grób, jaki podobno miał Jezus. Już samo proszenie o zwłoki było ryzykowne, ale możliwe, że ktoś to zrobił, możliwe nawet, że - jak twierdzą Ewangeliści - ktoś znaczny, konkretnie Józef z Arymatei. Bardzo wątpliwe jest jednak to, żeby ten Józef pochował Jezusa w swoim grobie, jak chce Mateusz. Jezus musiałby być dla niego kimś niezwykle ważnym (według Mateusza uczniem), tymczasem kobiety trzymają się od niego z daleka, jakby był kimś obcym. No i takie ostentacyjne pokazanie, że Jezus jest dla niego tak ważny byłoby bardzo ryzykowne (pamiętamy, co zrobili uczniowie: opuścili Jezusa, Piotr się go zaparł).
Wniosek: nawet jeśli znalazł się ktoś kto wyprosił u Rzymian ciało Jezusa, bardzo wątpliwe, żeby pochował go w grobie wykutym w skale, prędzej byłby to grób wykopany w ziemi. A przypadku takiego grobu nie było możliwości - bez rozkopywania - sprawdzenia, czy są tam zwłoki. Nikt nie wiedział, że nie ma. Dlatego też św. Paweł nic o pustym grobie nie pisze i wszystko się zgadza ;)

Przy okazji o tym, jaką możemy mieć pewność, że uczniowie Jezusa zostali w Jerozolimie na tyle długo, żeby Jezus im się tam ukazywał i żeby mogli zobaczyć pusty grób i potem podawać to jako argument na prawdziwość zmartwychwstania.
Po pierwsze pewnym jest, że uczniowie Jezusa opuścili. Nie było ich przy nim od chwili aresztowania. Nie było ich w czasie jego śmierci ani w czasie pochówku. Mieli się czego bać, a śmierć Jezusa na krzyżu - jeśli jeszcze wtedy byli w Jerozolimie - musiała wystraszyć ich jeszcze bardziej. Czy zostaliby w Jerozolimie myśląc, że to już koniec, a jedyne co ich może spotkać to los Jezusa? Wątpliwe.
Wsparcie w NT: u Marka (najstarsza Ewangelia) czytamy, że uczniowie Jezusa zobaczą w Galilei (potem jest ta część dopisana później). Wynika z tego, że dopiero tam Jezus zaczął ukazywać się uczniom. Nie przeczy temu inny stary tekst, a mianowicie 1 kor. Dopiero w późniejszych tekstach są opisy ukazywania się w Jerozolimie, przy czym i tam widzeń w Galilei jest stosunkowo dużo, a w Jerozolimie Jezusa widziały przede wszystkim kobiety. Galilea, nie Jerozolima, jest najpewniejszym miejscem widzeń zmartwychwstałego Jezusa. Tam grobu Jezusa nie było, nikt nie mógł widzieć go pustym. I znowu pasuje to do tego, że Paweł nic o pustym grobie nie wie. Pasuje też do tego - o czym pisze Jan - że dopiero Pisma pozwoliły zrozumieć, że Jezus zmartwychwstał (nie zapowiedzi Jezusa, zapewne i nie jego ukazywanie się). I wreszcie pasuje do możliwości widzeń typu Pawłowego: nie w ziemskim ciele.
Jak widać da się naturalistycznie wyjaśnić uwierzenie uczniów Jezusa w zmartwychwstanie i to na podstawie NT ;)

O.K.

mat

O.K.

anbo

anbo

O.K.

anbo

O.K.

anbo

anbo

anbo

O tym, w jaki sposób apologeci chrześcijańscy radzą sobie z odmiennymi opisami pustego grobu i ukazywania się Jezusa i innymi tego typu rozbieżnościami u ewangelistów. Sposób, w jaki to robią przedstawię na wymyślonym przykładzie, żeby pokazać absurdalność takiej metody.

Załóżmy, że w NT u każdego ewangelisty mamy krótkie opisy rozmyślań Jezusa przed aresztowaniem, przy czym każdy z ewangelistów opisuje Jezusa w innym stroju. Nasi apologeci zapewne wyjaśniliby to tak: sprzeczności nie ma, widocznie Jezus się przebierał, a NT to nie jest pismo o modzie, żeby to opisywać. Po co Jezus miałby się przebierać? To nieistotne, ewangelistom nie zależało na wyjaśnieniu tej kwestii. Na zarzut, że w jednym z opisów Jezus występuje w spódniczce w szkocką kratę, co należałoby wyjaśnić, a pozostali ewangeliści też by to odnotowali, odpowiedzieliby, że ewangelie to nie koncert życzeń, żeby tam było, co sobie zażyczy jakiś irracjonalista. Tak to właśnie wygląda - widzicie teraz absurdalność swojej metody? Nie sądzę. Aż tak naiwny nie jestem.

O.K.

mat

anbo

anbo

O.K.

anbo

mat

anbo