ŚFiNiA

Banjankri

Wielka Droga nie jest trudna
dla tych, którzy nie są przywiązani do preferencji.
Gdy nie jest się przywiązanym do miłości lub nienawiści,
wszystko jest jasne i nieskrywane.
Oddziel się jednak choćby w najmniejszym stopniu,
i jesteś tak daleko od niej, jak niebo od ziemi.

Jeśli chcesz poznać prawdę,
to nie trzymaj się żadnych opinii za lub przeciw czemuś.
Przeciwstawianie tego, co lubisz, temu, czego nie lubisz
jest chorobą umysłu.

Kiedy fundamentalna natura rzeczy nie jest rozpoznana
zasadniczy spokój umysłu zostaje zakłócony.
Droga jest doskonała, tak jak doskonała jest rozległa przestrzeń,
gdzie niczego nie brakuje i niczego nie ma w nadmiarze.

Rzeczywiście, to z powodu naszego chwytania i odrzucania
nie znamy prawdziwej natury rzeczy.
Nie żyj ani w uwikłaniach zewnętrznych rzeczy,
ani w ideach czy uczuciach pustki.
Bądź spokojny i zjednoczony z rzeczami
a błędne poglądy znikną same z siebie.

Kiedy próbujesz zatrzymać aktywność, aby osiągnąć spokój,
sam wysiłek napełnia cię aktywnością.
Tak długo, jak pozostajesz przywiązany do jednej lub drugiej skrajności
nigdy nie poznasz Jedności.
Ci, którzy nie żyją w Pojedynczej Drodze
nie mogą być wolni ani w aktywności, ani w ciszy, ani w twierdzeniu, ani w zaprzeczaniu.

Zaprzeczając rzeczywistości rzeczy
przegapisz ich rzeczywistość;
twierdzisz, że rzeczy są puste
a przegapisz ich rzeczywistość.
Im więcej o tym mówisz i myślisz
tym bardziej oddalasz się od prawdy.
Przestań więc przywiązywać się do mówienia i myślenia,
a nie będzie niczego, czego nie byłbyś w stanie poznać.

Powrót do korzeni oznacza odnalezienie esencji,
ale dążenie do pozorów lub oświecenia to przegapienie źródła.
Przebudzić się nawet na chwilę
jest wyjściem poza pozory i pustkę.

Zmiany, które wydają się zachodzić w pustym świecie
czynimy rzeczywistymi tylko z powodu naszej ignorancji.

Nie szukaj prawdy;
Tylko przestań pielęgnować opinie.

Nie pozostawaj w dualistycznym stanie;
ostrożnie unikaj takich łatwych nawyków.
Jeśli przywiązujesz się choćby do śladu
tego i tamtego, dobra i zła,
esencja umysłu zagubi się w zamęcie.
Chociaż wszystkie dualności powstają z Jednego,
nie przywiązuj się nawet do idei tego Jednego.

Kiedy umysł istnieje niezakłócony na Drodze,
nie ma sprzeciwu wobec niczego na świecie;
A kiedy nie ma sprzeciwu wobec niczego,
rzeczy przestają być - w stary sposób.
Kiedy nie powstaje rozróżniające przywiązanie,
stary umysł przestaje istnieć.
Porzuć rzeczy jako oddzielne istnienia
a umysł również zniknie.
Podobnie, gdy znika myślący podmiot
tak samo znikają przedmioty stworzone przez umysł.

Powstawanie innych daje początek jaźni;
powstawanie siebie generuje innych.
Poznaj te pozorne dwa aspekty
Jednej Fundamentalnej Rzeczywistości.
W tej Pustce, te dwa są naprawdę jednym-
i każde z nich zawiera wszystkie zjawiska.
Jeśli nie porównujesz, ani nie przywiązujesz się do wyrafinowanego i wulgarnego -
nie popadniesz w osąd i opinię.

Wielka Droga obejmuje i jest przestronna.
Życie na niej nie jest ani łatwe, ani trudne.
Ci, którzy polegają na ograniczonych poglądach, są bojaźliwi i niezdecydowani:
Im szybciej się spieszą, tym wolniej idą.
Mieć wąski umysł,
i być przywiązanym do osiągnięcia oświecenia
jest utratą centrum i zejściem na manowce.
Kiedy jest się wolnym od przywiązania,
wszystkie rzeczy są takie, jakie są,
i nie ma ani przychodzenia, ani odchodzenia.

Kiedy jesteś w harmonii z naturą rzeczy, swoją własną fundamentalną naturą,
będziesz kroczył swobodnie i bez przeszkód.
Jednakże, gdy umysł jest w niewoli, prawda jest ukryta,
i wszystko jest mętne i niejasne,
a uciążliwa praktyka osądzania
przynosi irytację i zmęczenie.
Jaką korzyść można odnieść
z przywiązania do rozróżnień i separacji?

Jeśli chcesz podążać Jedną Drogą,
nie zniechęcaj się do światów zmysłów i idei.
Rzeczywiście, pełne ich przyjęcie
jest identyczne z prawdziwym Oświeceniem.
Mądra osoba nie przywiązuje się do żadnych celów
lecz głupia osoba przywiązuje się sama do siebie.
Istnieje jedna Dharma, bez rozróżnień.
Rozróżnienia powstają z lgnących potrzeb ignoranta.
Poszukiwanie Umysłu z rozróżniającym umysłem
jest największym z błędów.

Odpoczynek i niepokój wywodzą się z iluzji;
Wraz z oświeceniem przywiązanie do lubienia i nielubienia ustaje.
Wszystkie dualności pochodzą z nieświadomego wnioskowania.
Są jak sny, zjawy, halucynacje - głupotą jest próbować je uchwycić.
Zysk i strata, dobro i zło; w końcu porzuć wszystkie takie myśli na raz.

Jeśli oko nigdy nie śpi,
wszystkie sny naturalnie ustaną.
Jeśli umysł nie dokonuje rozróżnień,
dziesięć tysięcy rzeczy
są takie, jakie są, z jednej esencji.
Uświadomienie sobie tajemnicy tej Jednej Esencji
jest uwolnienie się od wszelkich uwikłań.
Kiedy wszystkie rzeczy są widziane bez rozróżniania,
wszędzie ujawnia się Jedna Jaźń.
Żadne porównania ani analogie nie są możliwe
w tym bezprzyczynowym, pozbawionym relacji stanie tylko tego Jednego.

Kiedy ruch ustaje, nie ma żadnego ruchu.
a kiedy nie ma ruchu, nie ma zatrzymania.
Kiedy takie dualności przestają istnieć
Jedność sama w sobie nie może istnieć.
Do tego ostatecznego stanu
nie ma zastosowania żadne prawo ani opis.

Dla Urzeczywistnionego umysłu będącego jednością z Drogą
wszystkie egocentryczne dążenia ustają.
Wątpliwości i nierozwiązania znikają
a Prawda zostaje w tobie potwierdzona.
Jednym pociągnięciem uwalniasz się z niewoli;
Nic do ciebie nie przywiera i niczego się nie trzymasz.
Wszystko jest puste, przejrzyste, samoświecące,
bez potrzeby wysilania umysłu.
Tutaj myślenie, czucie, rozumienie i wyobraźnia
nie mają żadnej wartości.
W tym świecie „takim, jaki jest naprawdę”
nie ma ani „ja”, ani „innego niż ja”.

Bezpośrednie poznanie tej Rzeczywistości
jest możliwe tylko poprzez praktykowanie niedualności.
Kiedy żyjesz w tej nierozdzielności,
wszystkie rzeczy manifestują Jedno i nic nie jest wykluczone.
Ktokolwiek dochodzi do oświecenia, nieważne kiedy i gdzie,
osobiście urzeczywistnia to fundamentalne Źródło.

Ta Dharma-prawda nie ma nic wspólnego z dużymi czy małymi, z czasem i przestrzenią.
Tutaj pojedyncza myśl jest jak dziesięć tysięcy lat.
Nie tutaj, nie tam-
ale wszędzie, zawsze tuż przed twoimi oczami.
Nieskończenie duże i nieskończenie małe: bez różnicy,
ponieważ definicje są nieistotne
i nie można dostrzec żadnych granic.
Podobnie jest z „istnieniem” i „nieistnieniem”.

Nie trać czasu na kłótnie i dyskusje
próbując uchwycić to, co nieuchwytne.

Każda rzecz ujawnia Jedno,
Jedno manifestuje się jako wszystkie rzeczy.
Żyć w tym Urzeczywistnieniu
to nie martwić się o doskonałość lub jej brak.
Zaufanie Sercu-Umysłowi oznacza życie bez oddzielenia,
i w tej niedualności jesteś jednością ze swoim Źródłem Życia.

Słowa! Słowa!
Droga jest poza językiem,
bo w niej nie ma wczoraj,
nie ma jutra
nie ma dziś.

Semele

Ciekawe. Przepraszam.. zejdę na ziemię.
Jak interpretujesz w tym świetle działania

Owsiaka.

Banjankri

Semele

Banjankri

Możliwe, nie wnikałem specjalnie.

Semele

Banjankri

Semele

Banjankri

Semele

Banjankri

Myśl zachodu jest daleko z tyłu za wschodem. Późniejszy rozwój myśli przez Husserla i Heideggera, dopiero zaczął otwierać oczy zachodowi, uwalniając go od obiektywnego myślenia. Tischner to chyba szczyt tego, na co udało się wspiąć, a i tak niewystarczający.

Semele

Banjankri

Michał Dyszyński

Banjankri

Michał Dyszyński

Banjankri

Michał Dyszyński

Banjankri

Semele

Michał Dyszyński

Banjankri

I jak niby to poczucie więzi z Bogiem się objawia w twoim doznaniu? Nie wstydź się, napisz. Robiąc analogię do picia, mówisz o wodzie z bąbelkami?
Ja nie mówię o urojeniach potrzymywanych siłą woli, a zmiany w doznaniu, które nie są oparte o ściemnianie siebie samego. Możesz mi pisać, jak to woda gazowana wynosi cię w błogostan, muskając twoje podniebienie, ale nijak się to będzie miało do efektu połówki czystej.

Michał Dyszyński

Semele

Banjankri