ŚFiNiA

Hill

Graham Oppy, znany ateistyczny myśliciel, autor i profesor filozofii na Uniwersytecie Monash w Australii, usiadł, aby porozmawiać z Guillaume Bignonem, francuskim chrześcijańskim filozofem i teologiem o swojej drodze wiary, opowiedzianej w jego ostatniej książce „Wyznania francuskiego ateisty” szczególnie w odniesieniu do roli doświadczenia i racjonalności w procesie nawrócenia.

Bignon był performatywnym katolikiem w dzieciństwie, ale gdy dojrzał, uznał religię za pustą i zaczął koncentrować swoje życie na pogoni za przyjemnością, którą znajdował w muzyce, siatkówce, inżynierii i młodych kobietach. Jednak jego ateizm został wystawiony na próbę, gdy spotkał młodą Amerykankę, która poważnie traktowała swoją chrześcijańską wiarę. Początkowo badał chrześcijaństwo, aby przekonać tę młodą damę, że jej wiara jest absurdalna, aby mógł zrealizować swoje romantyczne ambicje, ale jak na ironię uznał chrześcijaństwo za całkiem wiarygodne. Następnie miał serię doświadczeń, które opisał jako boskie interwencje, które następnie doprowadziły go do zostania naśladowcą Jezusa.

Ciąg dalszy w artykule:

[link widoczny dla zalogowanych]

szaryobywatel

W indoktrynacji od najmłodszych lat jest pewna magia. Wielu ateistów ("chrześcijańskich") tak naprawdę wierzy w Boga, lub jest gotowa w niego uwierzyć. Pomimo deklaracji, podświadomie traktują go jak realny byt.

Hill

Semele

Banjankri · Dołączył: 17 Kwi 2012 Posty: 5556 Przeczytał: 44 tematy

https://www.youtube.com/watch?v=stFRVs0b2NA
O miłości i Bogu właśnie. Pięknie pokazane jak niektórzy ludzie desperacko potrzebują wierzyć w Boga.

anbo

szaryobywatel

Hill

Semele

Ja znam jednego teistę, który stal sie milszy gdy został ateistą.
@anbo
Bóg istnieje w umysłach wszystkich ludzi.
Ateiści uważają, że tylko w umysłach.

Taka to różnica 😉🙂

szaryobywatel

Hill

Semele

Richard Rohr idzie dalej.

Dla niego nawet jego zmarła suczka jest Chrystusem.

Jezus jest Chrystusem – obrazem Boga na miarę wszechświata. Richard Rohr ukazuje, że właśnie ta zapomniana prawda może zmienić nasz sposób widzenia świata i to, jak przeżywamy codzienność. Ukazuje Boga, który nieustannie miłuje i wyzwala wszystko, co istnieje, który przekracza nasze wąskie miary postrzegania rzeczy i ludzi, który chce nas nauczyć miłości nieznającej granic… Rohr zachęca, by dostrzec Chrystusa wszędzie – nie tylko w tym, co duchowe, ale także w tym, co materialne:

Ci, którzy to zrobili, mogą czuć się tak samo święci na szpitalnym łóżku lub w barze, jak w kaplicy. Widzą Chrystusa w oszpeconych i złamanych, tak samo jak w tak zwanych doskonałych czy atrakcyjnych. Potrafią kochać i wybaczać sobie i wszystkim niedoskonałym rzeczom, ponieważ wszyscy noszą w sobie Imago Dei w równym stopniu, nawet jeśli nie w sposób doskonały.

Uniwersalny Chrystus to dzieło całościowo i jednocześnie nowatorsko podsumowujące teologiczny dorobek Richarda Rohra. Każdy, kto chce lepiej poznać naturę Boga, wprowadzać swoją wiarę w czyn i głosić Ewangelię wszelkiemu stworzeniu znajdzie na kartach tej książki zachętę i inspirację.

Hill

Ciekawe opinie, odbiegające od tradycyjnych, miał też jezuita Pierre Teilhard de Chardin

"Kim był jezuita, którego bp Curry nazwał "naukowcem, uczonym, mistykiem"? Już w momencie swojej śmierci w 1955 roku, Teilhard był szeroko rozpoznawany w kręgach amerykańskich naukowców ze swojej pracy na rzecz rozpoznania geologii Azji oraz ze studiów człowieka pekińskiego. Jednak był on praktycznie nieznany na świecie.

Jako teolog i paleontolog, Teilhard rozwinął nowy sposób myślenia, który można znaleźć na przykład w jego stwierdzeniu: "Chrystus stopniowo łączył w sobie wszystko po to, by być tym, w którym wszystkie rzeczy są jednością". Chociaż jego pisma niosły ze sobą kontrowersję, bo mieszały naukowy język związany z ewolucjonizmem z duchowością katolicką, to wzywały chrześcijan do pracy w sekularyzującym się świecie dla Chrystusa.

Pisma Teilharda de Chardin niedawno zostały poddane także ponownej analizie naukowców, którzy twierdzą, że jego teologia ewolucyjna ma swoje korzenie w ideologii eugenicznej, i że jego dziedzictwo powinno zostać ponownie ocenione.

Prace de Chardina miały wpływ w dużym stopniu na Sobór Watykański II już po jego śmierci. Soborowa konstytucja pasterska o Kościele we współczesnym świecie z 1963 roku dotyka problematyki zsekularyzowanego świata przez zaakcentowanie wartości sekularyzacji i nowinek technologicznych. Widzi ona naukowców jako pracujących ludzi z pokornymi i stabilnymi umysłami, którzy są prowadzeni ręką Bożą i Chrystusa jako Omegi, celu ludzkiej historii.

Dzisiaj Kościół widzi wpływ Teilharda na dialog współczesnej nauki z zsekularyzowanym światem. Ks. Melchor Sanchez de Toca, podsekretarz papieskiej komisji ds. kultury, zanotował że prace Teilharda były rewolucyjne, ponieważ "nie było to zwykłe pojednanie nauki z wiarą, ale ich zjednoczenie, stworzenie jednej, holistycznej wizji".

W listopadzie członkowie zgromadzenia plenarnego papieskiej komisji ds. kultury formalnie poprosili papieża Franciszka o zdjęcie przestrogi, która została nałożona w 1962 roku na prace de Chardina. Członkowie komisji argumentowali, że oficjalne ostrzeżenie nie ma już takiej wagi, jak dawniej, ponieważ "jego profetyczna wizja inspirowała i nadal inspiruje teologów oraz naukowców", a jego prace były wyraźnie cytowane przez czterech papieży."
[link widoczny dla zalogowanych]

Cytaty:

"Chrystus oddziałuje fizycznie na wszystko wokół nas, wszędzie wprowadzając ład. Od najbardziej elementarnych poruszeń atomów aż po najwznioślejszą kontemplację mistyczną, od najlżejszych podmuchów wiatru aż po najpotężniejsze nurty życia i myśli - wszelki ruch na Ziemi pozostaje pod wpływem Chrystusa, który wszystko ożywia nie zakłócając niczego."

"Jedno jest wszakże pewne i w gruncie rzeczy dla nas najważniejsze: jeśli nasz świat jest rzeczywiście czymś, co się organizuje, to życia we wszechświecie nie możemy uznać za zjawisko przypadkowe i nieistotne: musimy sobie uświadomić jego wszechobecną ekspansywność sprawiającą, że w każdej chwili może ono wtargnąć, nawet przez najmniejszą szczelinę, w dowolne miejsce kosmosu, a gdy się już pojawi, skorzysta z każdej szansy, z każdego sposobu, aby osiągnąć kres możliwości, zmierzając w swych aspektach zewnętrznych do maksymalnej złożoności, a w aspektach wewnętrznych do maksymalnego spotęgowania świadomości."

"Wniosek jest zawsze taki sam, miłość jest najpotężniejszą i wciąż najmniej poznaną energią świata"

"Pewnego dnia, kiedy opanujemy już wiatry, fale, przypływy i grawitację, sięgniemy po boskie siły miłości. Wtedy, po raz drugi w hisotrii świata, człowiek odkryje ogień"

"Jedynie miłość zdolna jest zespolić żywe istoty tak, by się nawzajem uzupełniały i rozwijały, gdyż tylko ona odwołuje się do tego, co w nich najgłębsze"

Andy72

To coś podobnego do Harariego i jego Homo Deus. Tu mamy Punkt Omega.

Semele

Andy72

Ja zrozumiałem , że punkt Omega to ludzkość, kolektywny byt, który osiągnie boskość

Semele

Andy72

Najlepsze co mogłoby być, jakby ta cała technologia pierdyknęła i byśmy obudzili się w średniowieczu

Semele

Hill

Andy72

Coś zupełnie innego niż technologiczny rozwój

Hill

Andy72

Hill

Andy może chodzi o to, że jak ludzkość wejdzie na wyższy poziom świadomości to tych świętych/uduchowionych będzie o wiele więcej

Andy72

Ale to nie kontaktuje ani z tym co jest w Biblii , ani z tym co widać.
Rozwój techniczny nie powoduje rozwoju duchowego.
W Biblii jest za to opisana Paruzja. Więc trzeba czekać przyjścia Chrystusa a nie ma co liczyć że ludzkość rozwinie się duchowo.