ŚFiNiA

Michał Dyszyński

Czym jest właściwie religia?
- Jak się zajrzy do wikipedii, to zobaczymy tam wyjaśnienie, które właściwie nie specjalnie coś wyjaśnia. I nie jest to zarzut z mojej strony do twórców owego hasła, ale stwierdzenie tego faktu, ze koncept religii bardzo się rozrósł, że występują w nim takie przypadki jak wręcz antyreligia - czyli "wyznanie" pastafarian.
Historycznie religie startowały od jakiejś formy autorytaryzmu. Widać to dobrze w starym testamencie, gdzie prorocy chodzą i gromią tych, co są nieposłuszni Bogu, reprezentowanemu na ziemi właśnie przez owych proroków. Stąd mamy dość powszechne przekonanie, że religia w ogóle musi być autorytarna, że "służy ona" do arbitralnego ogłaszania ludziom jak mają myśleć, co robić, a czego nie robić.
Jednak religie ewoluowały, teologia się zmieniała, ludzkość zdobywała doświadczenia wynikłe z jej złożonej historii. Z jednej strony okazało się, że zbytnie poleganie na autorytaryzmie służy głównie tym, którzy kochają mieć władzę. A tego rodzaju ludzie, to często psychopaci (ci mają największą potrzebę kontroli otoczenia), osobnicy o niskim poziomie etyki. Szczególnie II wojna światowa pokazała, iż posłuszeństwo samo w sobie jest, w odpowiednich warunkach, sposobem na opanowanie umysłów ludzi przez zbrodniarzy. Więc co mądrzejsi teologowie, myśliciele związania z religiami zorientowali się, że droga przez sam autorytaryzm jest mocno niebezpieczna. Do tego mamy, kto wie, czy nie ważniejsze, inne podstawowe pytanie: czy wychowywanie ludzi do bezwzględnego posłuszeństwa, w warunkach gdy brak jest jakichś absolutnych źródeł wiedzy, w obliczu złożonych uwarunkowań i sytuacji w świecie, w ogóle należy uznać za etyczny kierunek. Bo to przecie wyznawca religii ma podejmować ostatecznie decyzje - to CZŁOWIEK MA BYĆ DOBRY, a nie dobry miałby być system, który nakazuje. Inaczej mówiąc, w etycznej religii nie o to chodzi, aby człowiek ostatecznie zrobił to czy tamto, ale aby JEGO STAN UMYSŁU I UCZUĆ BYŁ WŁAŚCIWY. Jeśli ktoś coś robi z przymusu, z bycia zmanipulowanym, to działa raczej jako biorobot, a nie pełnoprawny wyznawca słusznych idei. Chodziłoby o to, aby człowiek dobro czynił Z SIEBIE, a nie z posłuszeństwa.
Religie mają więc problem - z jednej strony mają swoje źródła, święte księgi, które są pisane w dość mocno autorytarnym tonie. A z drugiej strony ogólna refleksja nad historią ludzkości do autorytaryzmu zniechęca.
Można by zadać pytanie: a czy możliwa byłaby religia jakoś tak nieautorytarna, albo może mało autorytarna?...
Na czym miałaby się oprzeć taka religia najmniej autorytarna z możliwych?
- Ja się od dłuższego czasu nad tym zastanawiam. I mam tu pewna koncepcję - wywiedzenia większości znanych koncepcji religijnych nie z arbitralnego stwierdzenia, lecz Z CZYSTEGO ROZUMU. Uważam, ze jest to możliwe.

mat

Michał Dyszyński

Ircia

Michał,może zacznijmy od tego co Ty rozumiesz pod słowem religia.

Co dla Ciebie znaczy że coś jest lub nie jest autorytarne, czy autorytarną religią jest buddyzm, uwzględniając że Budda powiedział aby w nic nie wierzyć tylko dlatego że on tak powiedział ,ale wszystko sprawdzać/badać/weryfikować samodzielnie?

A może każda religia jest lub nie jest autorytarna w zależności od tego jak się podchodzi do jej zasad, zwyczajów, reguł? Można przyjmować je bezrefleksyjnie jako pewną prawdę, albo traktować jako punkt wyjścia do własnych samodzielnych poszukiwań...

Wszystkie religie mają dwa aspekty : społeczny i indywidualny, który jest dla Ciebie ważniejszy i dlaczego?

Michał Dyszyński

Michał Dyszyński

Ircia

Michał, poza Bogiem w jakie jeszcze niematerialne byty osobowe wierzysz?

Michał Dyszyński

Ircia

Czy jakieś inne istoty materialne według Ciebie posiadają komponent niematerialny? Np zwierzęta?

Piszesz dusze po śmierci, a potem dodajesz że żyjące osoby też mają jakiś komponent niematerialny? Moja dusza teraz jest czymś innym niż będzie po śmierci?Czy jednak ten mój niematerialny obecny komponent to też dusza? W którym momencie pojawiła się moja dusza? Przed moimi narodzinami, gdzieś podczas życia płodowego?

Skąd się wzięły anioły i demony? Jaka jest ich rola? Czy posiadają wolną wolę?

Czyli mamy obiekty materialne, niematerialne byty osobowe i niematerialne byty nieosobowe, typu idee oraz Boga - jaka jest relacja Boga do pozostałych bytów?

Michał Dyszyński

Ircia

Michał Dyszyński

Ircia

Po prostu to co się sprawdza w matematyce nie będzie w kulturoznawstwie, bo kulturoznawstwo to nie matematyka, natomiast jest to bardzo problematyczne w dyscyplinach na 'styku' typu kognitywistyka, z jednej strony bliska informatyce z drugiej psychologii, z trzeciej neurologii, z czwartej kulturoznawstwu, z kolejnej filozofii...

To co uważamy za obowiązującą wiedzę to po prostu wynik ustaleń i uzgodnień, fakt faktem z zasady dobrze uargumentowanych, ale w końcu co jakiś czas paradygmaty się zmieniają...
Najprawdopodobniej za 1000lat gdy ktoś będzie czytał co obecnie uznawaliśmy za prawdy oczywiste będzie się śmiał tak samo jak my z wiedzy sprzed 1000lat i dziwił się jak to było możliwe