ŚFiNiA

konrado5

Czy to prawda, że filozofia Św. Tomasza z Akwinu jest oficjalną nauką Kościoła? Czy ktoś, kto zaprzecza tej filozofii nie może siebie nazwać Katolikiem?

mat

Tomasz z Akwinu to zaden filozof, marnawy katolicki teolog, ot tyle.

Jan Lewandowski

kawus · Dołączył: 25 Lis 2007 Posty: 377 Przeczytał: 0 tematów

Janie Lewandowski -jesteś pewny że Biblia ? a nie tradycja i kult relikwii? Jesteś katolikiem- (bez urazy) ale rozejrzyj się do okoła .

napisałeś-Nie. Nauka żadnego świętego nie jest oficjalną nauką Kościoła, nawet wybitnego. Nigdy tak nie było. To w co wierzyć ustalają w Kościele Biblia
jeszcze raz (bez urazy).

wujzboj · Wysłany: Czw 23:02, 13 Mar 2008 Temat postu:

Ale to prawda, kawusie. Nauka żadnego świętego nie jest oficjalną nauką Kościoła.

dwa_ł · Wysłany: Pon 17:03, 31 Mar 2008 Temat postu:

fakt jest jednak taki, że tomizm w postaci komentarzy do dzieł Tomasza przez do połowy XX wieku był oficjalną teologią Kościoła katolickiego - zarówno w kwestii wywodzącego się z greckiej metafizyki, układu treści czy też priorytetów teologii, ponieważ zadawał pytanie kim jest Bóg na pierwszym miejscu, dziś podstawowym pytaniem teologii jest pytanie o człowieka jak i metod, zwłaszcza postawienia refleksji rozumowej ponad interpretacje tekstu świętego

wujzboj

Oficjalna teologia a dogmatyka to jednak nie to samo.

Wuk.

Kościół zaleca św. Tomasza jako mistrza w teologii i filozofii. Mistrz to ktoś, kto osiągnął pewną biegłość z której można się uczyć. Tyle. Ani teologia ani filozofia, nawet najbardziej tomistyczna, nie obowiązują katolika w wierze.
Tzw. tomizm jest dziełem komentatorów Tomasza: Kajetana, Jana od Tomasza, Suareza i bliższych nam Merciera, Gilsona, Maritaina czy w Polsce Krąpca.
Nie jest prawdą, że tomizm kiedykolwiek był "oficjalną teologią" Kościoła. Teologia to naukowa (dosłownie) refleksja nad Objawieniem i dogmatami, stąd nie ma i nie może być żadnej "oficjalnej teologii", tak jak nie ma "oficjalnej nauki". Co innego nauczanie i formacja wiernych. Tu Akwinata jest oficjalnym nauczycielem Kościoła. Tak samo jak w szkole jest pewien kanon fizyki czy chemii (no, przynajmniej był w moich czasach), którego się naucza.
Nawet w czasach największego "kultu" Akwinaty istniały równie ortodoksyjne teologie jak choćby augustiańska. Taki Suarez uważany za tomistę w równej mierze jest szkotystą.
Nazywanie Tomasza marnym filozofem jest niepoważne. Sama wielkość dzieła jest gigantyczna.
Inna sprawa, że obecna teologia jest marna. Jakieś dialogi, personalizmy i Bóg wie co. Zgadzam się z Bocheńskim, że my jesteśmy pchły przy Tomaszu.

Wuk.

Strix

Zgodnie z regulaminem forum nie mogę na razie podawać linków, ale na tomistycznym blogu F. Malkiewicza (post z 24 stycznia - da się wyguglać) jest artykuł opisujący dość szczegółowo historię kwestii szczególnego traktowania filozofii Tomasza przez Kościół. Szczególnie ciekawe jest pod tym względem (też do wyguglania) motu proprio Piusa X "Doctoris Angelici".

W skrócie, wygląda na to, że oficjalnie Tomasz z Akwinu odgrywa szczególną rolę w porównaniu z innymi chrześcijańskimi filozofami, ale w dokumentach mowa jest raczej o programie nauczania na uczelniach, nie o podaniu tomizmu do wierzenia ogółowi wiernych, podobnie jak wymienione w zalinkowanym tekście dokumenty wydają się dotyczyć raczej pewnych zjawisk na uczelniach czy, szerzej, w teologii, niż sfery dogmatów. Maritain w swojej biografii Tomasza (dostępnej w Sieci na Jacques Maritain Center) pisze o tym tak (pogrubienie moje):

levis

Ale wpływ Tomasza jest ogromny. Np.w encyklice Evangelium Vitae jest sformułowanie dogmatyczne: "bezpośrednie przerywanie ciąży, to znaczy zamierzone jako cel czy jako środek, jest zawsze poważnym nieładem moralnym". A rozróżnienie na akty zamierzone bezpośrednio i pośrednio pochodzi od św.Tomasza właśnie.

Budyy

1KOR13

wujzboj

malachi · Dołączył: 31 Mar 2008 Posty: 472 Przeczytał: 0 tematów

wujzboj

Czekaj, ale teraz ja nie złapałem kontekstu

REGMEN

Wujzboj napisał

1KOR13

Teologia dogmatyczna to dział teologii.
Dogmatyka nie jest oficjalną teologią, to coś zupełnie innego, różnica jest mniej więcej taka, jak między ramą (dogmaty) a obrazem (teologia).

REGMEN

1Kor13 napisał

1KOR13

Nawet w katolicyzmie, który jest najbardziej dogmatycznym z wyznań chrześcijańskich, nie jest tak, że cała nauka Kościoła jest dogmatyczna. Dogmaty to tylko niektóre (precyzyjnie określone) z orzeczeń, które stanowią ramy dla teologii. Cała masa wypowiedzi Kościoła nie ma rangi dogmatów. A więc dogmaty same z siebie nie stanowią oficjalnej teologii, choć są oficjalnymi wypowiedziami w kwestiach wiary i moralności, a więc teologicznych.

deco27

wujzboj

Z dogmatami zazwyczaj nie jest tak łatwo. Nie są to bowiem zwykle jakieś wypowiedzi sobie a muzom, lecz decyzje podjęte w konkretnej sprawie, czyli umieszczone w bardzo konkretnym kontekście; do tego kontekstu nie zawsze łatwo jest dotrzeć. Natomiast wszelakie zbiorki cytują je wyjęte z kontekstu, niczym niezależne sentencje.

Co ciekawsze, nawet pozornie jednoznacznie sformułowane dogmaty ulegają reinterpretacji. Oto przykład dotyczący losu niemowląt, które zmarły nieochrzczone. Dzisiejszy Katechizm KK mówi o tym co następuje:

Eremita

deco27

Zgadza się, nie jest oczywista. Większość dogmatów Kościoła została ogłoszona w chwilach kryzysu, kiedy to pojawiały się poważne podziały w sprawie rozumienia natury naszej wiary, rzeczywiście prawdą jest, iż żadne orzeczenie dogmatyczne nie jest nigdy ostateczne. Dogmaty wspólnoty chrześcijańskiej są prawdziwe, ale w sformułowaniach są eschatologicznie uwarunkowane. Z zasady każde twierdzenie dogmatyczne może być poddane ponownemu sformułowaniu.

macjan