ŚFiNiA

Semele

http://www.sfinia.fora.pl/blog-semele,108/tako-rzecze-zaratustra,14679.html

Semele

Zapraszam..

Andy72

Co sądzicie o Nietzschem?

Semele

Semele

Wszystko, co robimy z miłości, odbywa się poza dobrem i złem.

Czy ta myśl nie przypomina tobie innej myśli?

Andy72

Semele

https://youtu.be/G1xaI4GU0xM

Tu dobry skrocik o co chodziło Nietzschemu.
Nie miałam na myśli Kanta...

Dyskurs

Semele

Dyskurs

Andy72

Nietzsche jest przereklamowany

Semele

Dyskurs

Semele

Zdaniem Nietzschego, kult miłosierdzia, litości, współczucia jest w chrześcijaństwie wynikiem przewrotu w królestwie wartości. Ponieważ chrześcijanom nie jest dostępna siła i moc - chrześcijanie to słabi i bezradni niewolnicy - poniżają wartości, do których sięgnąć nie są w stanie, a wywyższają te, które są im potrzebne: miłosierdzie, pokorę, nadstawianie drugiego policzka. Niemoc, która nie szuka odwetu, staje się dla nich "dobrocią", "trwożliwa niskość" jest "pokorą", uległość wobec tych, których nienawidzą, zwą "posłuszeństwem", z "przymusu czekania i tchórzostwa" tworzą cnotę cierpliwości, a "niemożność zemsty" jest dla nich przebaczeniem. Tak powstaje chrześcijańska "moralność niewolników".

Nietzsche pisze: "Bunt niewolników na polu moralności zaczyna się tym, że ressentiment samo twórczym się staje i płodzi wartości: ressentiment takich istot, którym właściwa reakcja, reakcja czynu, jest zabroniona i które wynagradzają ją sobie tylko zemstą w imaginacji. (...) człowiek opanowany przez ressentiment nie jest ani szczery, ani naiwny, ani z samym sobą uczciwy i otwarty. Jego dusza zezuje; duch jego kocha schowki, kryjome dróżki i wrota od tyłu; wszystko, co skryte, ma powab dla niego jako jego świat, jego pewność, jego uciecha; zna się on na milczeniu, na niezapominaniu, na czekaniu, na tymczasowym zmniejszaniu się i upokarzaniu" ("Z genealogii moralności", rozprawa I, n. 10).

Reszta [link widoczny dla zalogowanych] Tischner....

Semele

https://youtu.be/DevXDkizURI

Tu nieźle podane

Semele

Dyskurs NIEtzsche wprawdzie nie żyje ale nie potrzeba seansu spirytystycznego aby zapoznać się z jego myślami :-) :-) :-) :-) :-)

Dyskurs

Semele

Czyli nie był oryginałem. Co innego miałaś na myśli. Co??

Może wizjonerem?

Semele

Skądinąd wiemy, że matka była wobec niego oschła, siostra zaś usiłowała nim manipulować. Nietzsche to widział i odczuwał, cały czas jednak zachowując swoją niezależność w myśleniu i czynach, ale – jak na ironię – po psychicznym załamaniu trafił na ponad 10 lat pod kuratelę, wpierw matki, a następnie siostry, która wykorzystała jego niemoc (a właściwie pozbawienie świadomości), by urobić jego spuściznę pod swoje dość prostackie tezy (dzięki czemu mógł się później na jego dziełach paść nazizm i antysemityzm.

St.Błaszczyna

I dalej."Sam Heidegger uznał Nietzschego za pierwszego europejskieguo filozofa ery nowożytnej, który całkowicie zerwał z wszelką metafizyką. Mnie się to wydało zdumiewające, bo tak naprawdę Nietzsche miał temperament wielkiego mistyka, by nie napisać wizjonera (a jak mistycyzm może się obejść bez metafizyki?)
Nawet kiedy chciał się on dokopać do sedna Natury, zgłębić jej istotę – trafiając tam najczęściej na bezcelową i bezsensowną próżnię, pustkę i nicość, nie mógł się pogodzić z jej zimnem i bezdusznością, dlatego też jego poszukiwania wracały do niego samego, musiał więc jakoś im sprostać sam przyjmując postać bosko-ludzkiego Zaratustry."

Juz kiedyś mi przyszło do glowy, że w istocie Nietzsche nie był nigdy ateistą...

Tradycyjne tłumaczenie na język polski słynnego terminu Nietzschego „Gott ist tot” jako „Bóg umarł” zastąpić należy raczej tłumaczeniem „Bóg jest martwy”. Za interpretacją taką przemawiają już względy natury filologicznej: Nietzsche pisze „Gott ist tot”, nie zaś „Gott starb” czy też „Gott ist gestorben”. Ponadto stwierdzenie „Bóg umarł” nie wykracza poza kanony myśli chrześcijańskiej: oczywiście — odpowiedziałby każdy wyznawca tej religii — umarł na krzyżu dla naszego zbawienia. Najistotniejszym powodem, dla którego zrezygnujemy z dotychczasowego tłumaczenia, jest chęć zachowania owego „jest”, odgrywającego w koncepcji Nietzscheańskiej niezwykle istotną rolę. Słowo „umarł” kojarzy się od razu z pewnym ciągiem przyczynowym: był, potem umarł — teraz go nie ma. Zdaniem zaś Nietzschego, Bóg wciąż „jest”, choć jest martwy.
(Mirosław Żelzazny)

Więcej w artykule M. Żelaznego pt. „Nietzsche: śmierć Boga” .

Artykul sama znajdziesz...:-)

Semele

[link widoczny dla zalogowanych]

Tomasz Halik:Dopiero na końcu opowieści człowiek szalony po konwencjonalnych ateistach prowokuje też konwencjonalnych wierzących, którzy nie wiedzą, że ich kościoły są już tylko grobowcami i kamieniami nagrobnymi martwego Boga. Może obie te grupy zadufanych w sobie, pewnych siebie ludzi są do siebie podobne — przecież zarówno pewni siebie niewierzący, jak pewni siebie wierzący nie szukają Boga.

Nietzsche wybierał wciąż trzecią drogę pomiędzy skrajnościami, szukając niezbadanego obszaru „poza i pod” — poza dobrem i złem, poza religią i ateizmem w ich tradycyjnej postaci. Jego retoryka radykalizuje się zawsze wtedy, gdy chce pogodzić ze sobą obie skrajności, niwelując ich niejasną jednostronność i pozorną oczywistość. W czasie „prawdy dnia”, rozjaśnionej światłem rozumu, akcentuje „prawdę nocy”, czas, w którym świat jest głębią, głębszą, niż się wydaje za dnia: „Nie wszystkiemu wobec dnia słowem głosić się wolno”3.

[link widoczny dla zalogowanych]

Dyskurs

Semele

Ten nieszczęśliwy fi lozof był synem luterańskiego pastora Carla Ludwiga Nietzschego (zm. 1849) i Franziski Nietzsche (zm. 1897). Wychowywał się w rodzinie charakteryzującej się tradycyjną protestancką religijnością, którą cechowało zamknięcie w ramach indywidualistycznej interpretacji Biblii. Zdaniem niektórych interpretatorów (np. Karla Jaspersa), właśnie ta protestancka religijność wpłynęła na ukształtowanie w nim pojęcia moralności niewolniczej, którą z taką pasją analizował później w swoich pracach. W 1866 roku, gdy Nietzsche miał 20 lat, napisał do swo-jej siostry Elżbiety znamienne słowa: „Jeśli wolisz spokój umysłu i szczę-ście, w takim razie wierz. Jeśli chciałabyś być wyznawcą prawdy, szukaj”19. Nie jest to po prostu dychotomia między wiarą a poszukiwaniem, o któ-rym Nietzsche tutaj wspomina; zdaniem autora jest to dychotomia między szczęściem a prawdą. Dla dorastającego Nietzschego wiara i poszukiwa-nie, szczęście i prawda nie pasują do siebie.
Można powiedzieć, że różne koncepcje fi lozofi czne, jak choćby idea wiecznego powrotu czy nadczłowieka, były dla niego po prostu namiastkami Boga, miały pomóc mu zrekompensować utraconą ideę pietystycznego Boga. Jego ostatnie lata były zatem przyznaniem się, że nie był w stanie nic robić bez tego ideału. I chyba właśnie z tego powodu raz za razem natrafi amy na jego namiętną walkę przeciwko religii, wierze w Boga i potrzebie zbawienia, ponieważ dochodził on do tych zagadnień niebezpiecznie blisko. Dyskusyjne jest wciąż to, jak dalece Nietzsche stał się w swoich próbach „bezbożnym anty-metafi zykiem”, używając jego słów. Martin Heidegger w swoich obszernych wykładach na temat nietzscheanizmu postawił interesujące pytanie: czy Nietzsche był rzeczywiście fi lozofem „anty-metafi zycznym”? Odpowiedź była negatywna, Heidegger wykazywał, że Nietzsche używał zasad metafi zycznych, takich jak „wola mocy”, kategoria „życia” czy „stawania się”, dlatego był ostatni....

Cytat z Paweł Mazanka redemtorysta. Używasz czesto slowa tekstura, co ono znaczy??
T h e article presents the beginning of the formation of Nietzsche’s worldview, the road leading the young philosopher from faith to atheism. Th ough not discussed very often in the literature, this initial period of his work is most important. The acceptance of atheism as his own position, at the age of 21, formed the foundation of many of his later philosophi cal conclusions, which resonated with his readers. T h ree conclusions can be drawn on the metaphysical and religious aspect of Nietzsche’s philosophy: 1) he did not entirely discard metaphysics, and with it transcendence, 2) his turning away from the Christian God to the „Unknown God”, who was for him „Life” („Existence”) means that he did not really discard religion, and 3) his attempt to replace God with „Life” is only partly successful. For Nietzsche, life is the most important and fundamental value.

Dyskurs

Semele

Nie interesują mnie w tej chwili badania naukowe. Nie wiem czytakowe są potrzebna aby orzec, czy Nietzsche był ateistą. Czy przeczytałeś "Jako rzecze Zaratustra?
Twórczość Fryderyka Nietzschego jest przesiąknięta filozofią chrześcijańską. Z jednej strony chrześcijaństwo jest obiektem wzgardy, z drugiej zaś, ma ono niekwestionowany wpływ na jego twórczość. Jezus jest niezwykle ważną postacią, jest łącznikiem między chrześcijaństwem a myślą Nietzschego. Dzięki zgłębieniu postaci Zbawiciela, analiza wiary i systemu wartości jest znacznie bardziej konstruktywna. Bez odniesienia się do Jezusa nietzscheańska interpretacja chrześcijaństwa byłaby niczym więcej niż antytezą, znacznie płytszą formą krytyki. Karl Jaspers zwraca uwagę na konieczność „wzniesienia się na wyższą płaszczyznę” w rozumieniu Nietzschego. Jeśli analizujemy jego filozofię fragmentarycznie „pozostanie dla nas w końcu masa absurdów i jałowych stwierdzeń” [ 1 ]. Bez zrozumienia stosunku Nietzschego do Jezusa nie sposób zrozumieć przemyśleń na temat chrześcijaństwa. Czytając „Antychrysta” można poczuć chęć autora do dokonania ostatecznego bluźnierstwa, do udowodnienia że może obalić każdą tezę i zniweczyć każdą świętą wartość, że jest wystarczająco wolny i silny, by to uczynić. Zdarzają się momenty uniesienia i pasji, w których pławi się w herezji i w tym, jaki efekt mogą wywołać jego teksty. Św. Paweł Antychrystem! Jezus idiotą! Miłosierdzie złem! Bunt. Jednak Nietzsche wcale nie jest i nie może być oderwany od kultury chrześcijańskiej. Oskarża filozofię o to, że jest zarażona myśleniem chrześcijańskim, a okazuje się, że w głębi duszy sam nie jest inny. Postać Zaratustry oparta jest na osobie Jezusa, jest on poprawioną wersją Jezusa, „W stosunku Nietzschego do chrześcijaństwa winniśmy (…) wyjaśnić sobie, cóż takiego mogłoby zawierać w sobie to, co się obwieszcza, cóż mógłby zawierać w sobie rzeczywisty, a nie tylko rozreklamowany ruch przeciwny.” [ 2 ] Nie da się ukryć, że filozofia Nietzschego powstaje za sprawą chrześcijaństwa, jest jego następstw......Katarzyna Rymarek
[link widoczny dla zalogowanych]

Zainteresowanie moje wynika z tego, że Nietzsche jakby rewiduje religię, którą wchłonął jako dziecko. Dlatego wrócę do tego cytatu podobnego do tego z Poza dobrem i złem.

Semele

Nie interesują mnie w tej chwili badania naukowe. Nie wiem czytakowe są potrzebna aby orzec, czy Nietzsche był ateistą. Czy przeczytałeś "Jako rzecze Zaratustra?
Twórczość Fryderyka Nietzschego jest przesiąknięta filozofią chrześcijańską. Z jednej strony chrześcijaństwo jest obiektem wzgardy, z drugiej zaś, ma ono niekwestionowany wpływ na jego twórczość. Jezus jest niezwykle ważną postacią, jest łącznikiem między chrześcijaństwem a myślą Nietzschego. Dzięki zgłębieniu postaci Zbawiciela, analiza wiary i systemu wartości jest znacznie bardziej konstruktywna. Bez odniesienia się do Jezusa nietzscheańska interpretacja chrześcijaństwa byłaby niczym więcej niż antytezą, znacznie płytszą formą krytyki. Karl Jaspers zwraca uwagę na konieczność „wzniesienia się na wyższą płaszczyznę” w rozumieniu Nietzschego. Jeśli analizujemy jego filozofię fragmentarycznie „pozostanie dla nas w końcu masa absurdów i jałowych stwierdzeń” [ 1 ]. Bez zrozumienia stosunku Nietzschego do Jezusa nie sposób zrozumieć przemyśleń na temat chrześcijaństwa. Czytając „Antychrysta” można poczuć chęć autora do dokonania ostatecznego bluźnierstwa, do udowodnienia że może obalić każdą tezę i zniweczyć każdą świętą wartość, że jest wystarczająco wolny i silny, by to uczynić. Zdarzają się momenty uniesienia i pasji, w których pławi się w herezji i w tym, jaki efekt mogą wywołać jego teksty. Św. Paweł Antychrystem! Jezus idiotą! Miłosierdzie złem! Bunt. Jednak Nietzsche wcale nie jest i nie może być oderwany od kultury chrześcijańskiej. Oskarża filozofię o to, że jest zarażona myśleniem chrześcijańskim, a okazuje się, że w głębi duszy sam nie jest inny. Postać Zaratustry oparta jest na osobie Jezusa, jest on poprawioną wersją Jezusa, „W stosunku Nietzschego do chrześcijaństwa winniśmy (…) wyjaśnić sobie, cóż takiego mogłoby zawierać w sobie to, co się obwieszcza, cóż mógłby zawierać w sobie rzeczywisty, a nie tylko rozreklamowany ruch przeciwny.” [ 2 ] Nie da się ukryć, że filozofia Nietzschego powstaje za sprawą chrześcijaństwa, jest jego następstw......Katarzyna Rymarek
[link widoczny dla zalogowanych]

Zainteresowanie moje wynika z tego, że Nietzsche jakby rewiduje religię, którą wchłonął jako dziecko. Dlatego wrócę do tego cytatu podobnego do tego z Poza dobrem i złem.