ŚFiNiA

anbo

Kolejnym mitem chrześcijańskiej apologetyki jest odpowiedzialność ateizmu za zbrodnie Niemców w czasie II wojny światowej. Na początek trzeba przypomnieć, że według spisu ludności z 1939 roku 95 procent ludności żyjącej w granicach z 1933 roku podawało się za chrześcijan, a za ateistów 1,5 procent. Nic dziwnego, że Hitler starał się uspokajać chrześcijan i zapewniać o swoim dla nich poparciu, bo przecież w przeważającej większości to przecież oni mieli iść – i poszli – na fronty II wojny światowej.

Z monachijskiego przemówienia w 1922 r.:
„Moje uczucia jako chrześcijanina wiodą mnie do mojego Pana i Zbawcy, w którym dostrzegam wielkiego wojownika (…) Jako chrześcijanin nie mogę pozwolić się oszukiwać. Jako chrześcijanin mam obowiązek walczyć o prawdę i sprawiedliwość (…). Jako chrześcijanin mam obowiązki wobec swojego narodu”
Z oświadczenia rządu 23 marca 1933:
„Rząd Rzeszy, który w chrześcijaństwie dostrzega niewzruszone fundamenty moralności i obyczajności naszego narodu, przykłada wielką wagę do dalszego utrzymywania przyjacielskich stosunków ze Stolicą Apostolską”.
Pomimo takich stwierdzeń Hitler prywatnie gardził chrześcijaństwem, przede wszystkim zarzucał mu zbytnią łagodność, nie odpowiadała mu jego etyka, którą uważał za skonfliktowaną z jego poglądami. Czy był ateistą? Joseph Goebbels o Hitlerze: „jest głęboko religijny, ale całkowicie antychrześcijański”. Niektórzy badacze uważają, że bliskie mu były japońskie wierzenia religijne, inni zwracają uwagę na jego pragmatyczne podejście do religii: były dobry o tyle, o ile pozwalały na realizację określonych celów.
W kwestii wiary Hitlera w astrologię, wróżby itp. zdania badaczy są podzielone. Faktem jednak jest, że jego mentorem przez jakiś czas był okultysta Dietrich Eckart. Niektórzy badacze twierdzą, że sam Hitler należał do Towarzystwa Thule, organizacji rasistowskiej i okultystycznej.
Co innego Ernst Röhm (założyciel i dowódca SA), Heinrich Himmler (prawa ręka Hitlera, kolejno szef SS i Gestapo), Alfred Rosenberg (Minister Rzeszy do spraw okupowanych Terytoriów Wschodnich), Hans Frank (gubernator generalny okupowanej Polski), Rudolf Hess (późniejszy zastępca Hitlera). Ci na pewno albo należeli do Thule, albo/i wyznawali okultyzm, wierzyli w astrologię, korzystali z przepowiedni i rad wróżbitów, studiowali dzieła Bławatskiej, zlecali poszukiwania magicznych artefaktów.
Przyczyną okrucieństw dokonywanych przez Niemców w czasie II wojny światowej nie był ateizm, ale przekonanie o wyższości rasowej, misji narodu germańskiego, prawa silniejszego do pokonania słabszego, chęć rewanżu za I wojnę światową, poczucie krzywdy itd., itp. Te idee wyznawali nie tylko ci Niemcy, którzy odrzucili chrześcijaństwo - także ci wierzący wiwatowali na cześć Hitlera, to oni w wyborach wybrali opcję faszystowską, chętnie poszli na wojnę, żeby ginąć za III Rzeszę i Hitlera mając na pasach napis „Gott mit uns”. Uwierzyli swojemu ukochanemu wodzowi nie tracąc wiary w chrześcijańskiego Boga. Oczywiście nie wszyscy, wielu się temu sprzeciwiło, za co zapłacili życiem, w najlepszym wypadku zdrowiem.

Źródła:
[link widoczny dla zalogowanych]
[link widoczny dla zalogowanych]
[link widoczny dla zalogowanych]

lucek

deklaracje, tu "faszystów", nie muszą być wykładnią tego, co swoimi dziłaniami reprezentują.

zwłaszcza nazim, w sposób oczywisty, jest, nie tyle ateistycznym, co naturalistycznym postrzeganiem rzeczywistości.

nazim opiera się na przekonaniu, że działa w zgodzie z prawami natury .... w teizmie, człowiek może przeciwsawiać się tym prawom, jest człowiekiem i ma wolną wolę ... w naturalizmie istnieją jedynie prawa natury, w teizmie, obok, istnieją jeszcze "przykazania Boże".

więc nazizm jest ideologią naturalistyczną .... ateizm, choć formalnie neguje istnienie Boga, a nawet identyfikuje się z naturalizmem, to często polega jedynie na niezrozumienu tematu :wink:

Semele

Naziizm niekoniecznie ma źródło w naturalizmie. Volkizm.

Za viki:

Volkizm głosi m.in. iż dusza człowieka jest częścią większej duszy Ludu (niem. Volk), a ta – duszy świata. Dusza Ludu kształtowana jest przez krajobraz (niem. Landschaft) i raz ukształtowana, nie podlega zmianie, a także że cechy narodowe są uzależnione od krajobrazu, w jakim ukształtował się naród na początku swoich dziejów; np. cechy Żydów ukształtowały się na pustyniach i dlatego naród ten ma cechować płytkość, jałowość, oschłość. Brak głębi i sił twórczych ma być odbiciem upałów i towarzyszącego im uczucia bezsensu, typowego dla klimatu pustynnego; wyrazem tego rzekomego spodlenia ma być wygląd zewnętrzny Żydów, szczególnie charakterystyczny nos, oraz zapach cebuli i czosnku. Odwrotnością jest klimat Północy, charakteryzujący się wilgotnymi i zimnymi lasami Pragermanii, gdzie ludzie z utęsknieniem wyglądają słońca – dlatego Niemcy są ludźmi światła (Lichtmenschen); ich blond włosy i niebieskie oczy wskazują na czystość duszy. Pragermanie, jako lud osiadły, mają być ludem zakorzenionym w ziemi; Żydzi, jako pierwotni koczownicy, mają być ludem naturalnie wykorzenionym, o mentalności nomadów, niezdolnym pokochać ojczyzny i zakorzenić się trwale w jakiejkolwiek ziemi; ich nomadyzm rzekomo ujawnia się w postaci naturalnej skłonności do kosmopolityzmu.

Volkiści uznali, że świat liberalny epoki wilhelmińskiej jest jałowy, bezbarwny, szary – zupełnie jak pustynie arabskie; pozwoliło to uznać, że nie jest on wytworem ducha niemieckiego, lecz żydowskiego, co dało asumpt do neopogańsko-rasistowskiego antysemityzmu. Ideolodzy volkizmu szybko utożsamili Żydów z powstawaniem wielkich miast i procesem industrializacji i narodzin stosunków kapitalistycznych, a ponieważ stosunki te wytworzyły demokrację, również ją przypisano Żydom. Niemcy mieli być z natury narodem apolitycznym, przeciwnym polityce i partiom. Tej apokalipsie nowoczesności przeciwstawiano wizję tradycyjnego niemieckiego Bauera (chłopa), nie znającego pojęcia zysku, egoizmu i relatywizmu moralnego. Chłop stał się ucieleśnieniem mitu zdrowego moralnie Niemca, walczącego z przybyszem z miasta – czyli zajmującym się handlem Żydem. Niektórzy volkiści opowiadali się za przywróceniem niewolnictwa dla ras niższych, szczególnie Żydów. Niechęć kulturowa i ekonomiczna do Żydów dosyć szybko nabrała charakteru brutalnego; w licznych powieściach volkistowskich Niemcy zaczęli mordować swoich żydowskich panów i wyzyskiwaczy, co dało powód do przekonania, że rasy walczą ze sobą nie na polu kultury, lecz w siłowej konfrontacji na śmierć i życie.

Volkizm przeszedł transformację przekształcając się w efekcie w rasistowski Herrenvolk.

Semele

Ateizm nie musi negować istnienia Boga. Ateista nie wierzy w Boga.

Semele

Piszę na razie sama. Ale czekam na ciekawe wypowiedzi. Temat jest bardzo ciekawy i na świnię jak znalazł.

Dalej o źródłach nazizmu.
Nie są one naturalistyczne.
Raczej..

STUDIA HISTORYCZNER. LIX, 2016, Z. 4 (236)PL ISSN 0025-1429Paweł Szuppe (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie)PRZEDSTAWIENIE MISTYCZNYCH ŹRÓDEŁ NAZIZMU W POLSKIEJ LITERATURZE HISTORYCZNO-FILOZOFICZNEJAbstractPRESENTING THE MYSTICAL ROOTS OF NAZISM IN POLISH HISTORICAL AND PHILOSOPHICAL LITERATUREThis article presents the mystical roots of Nazism in the Polish scholarly literature on the subject. The philosophical-religious movement, known as volkism, is presented as core of the article along with the intellectual origins of the Third Reich.Keywords: Mysticism, Volkism, Third Reich, Nazism.Słowa kluczowe: mistycyzm, volkizm, Trzecia Rzesza, nazizm.Wiek XIX w Niemczech to czas formowania się nowej duchowości, stopnio-wo opanowującej szerokie kręgi społeczeństwa1. Powstał filozoficzno-religijny ruch, zwany volkizmem, którego celem było stworzenie wspólnoty narodowej, mocno zachwianej przez reformację. Hasła głoszone przez ten ruch zakorzeni-ły się w społeczeństwie niemieckim. Wewnątrz volkizmu rozwinęły się grupy o charakterze pseudoreligijnym, popularnie zwane sektami, w których domino-wały nastroje szowinistyczne, nacjonalizm, rasizm, okultyzm, krytyka chrześci-jaństwa. Z ruchu volkistowskiego wyłonił się narodowy socjalizm, kontynuujący jego idee.W stosunku do rzeczywistego znaczenia i istoty nazizmu to powierzchowność oraz skłonność do upraszczania problematyki stała się jednym z ważniejszych powodów nieprawdopodobnej kariery tego ruchu w Niemczech.

lucek

Semele

Co ten naturalista obserwuje?

Gość

swoje spekulacje

Semele

A nienaturalista co obserwuje?